Hỏi: Kính thưa Thầy! tín đồ chết mới tắt thở, tất cả tục lệ, nếu đàn ông thì đến 7 phân tử gạo nếp cùng 7 hạt muối trắng vào miệng, bọn bà thì 9. Làm bởi vậy có đúng không nào thưa Thầy? Xin Thầy dạy mang đến chúng nhỏ được rõ. Tín đồ nào tín thứ Phật giáo thì cho 1 quyển khiếp kỳ cầu nhỏ bằng bao thuốc lá nhằm vào túi của áo cho bạn chết sở hữu đi, để quỷ sứ biết là đồ đệ của Phật, ko tra khảo buộc tội. Bạn đang xem: Gái 7 trai 9
Người nào được làm lễ quy y Tam Bảo thì được phát mang lại hai tờ điệp. Lúc chết, một tờ mang thiêu đốt cháy thành tro than mang đi quăng quật xuống giếng hoặc có ra sông bỏ, 1 tờ xếp bé dại để vào lòng bàn tay tín đồ chết với đi. Làm vì thế có đúng không nào thưa Thầy?
Đáp: sau khi đọc lại các sách nói về phong tục dân gian trong cha miền Nam, Trung, Bắc ta thấy dù lý luận kiểu dáng nào, các tập tục này cũng chỉ là mê tín mà thôi.
Đối với đạo Phật, thân tứ đại này khi rã tung thì đất, nước, gió, lửa buộc phải trả về đất, nước, (193) gió, lửa, có còn điều gì khác đâu mà đề xuất bỏ gạo muối hạt vào miệng để đem theo ẩm thực ăn uống như người còn sống. Thường xuyên tục lệ dân gian tín đồ ta bái cô hồn, tức là những vong hồn người chết oan ức, chết tức tối, không tiên phong thai được, chúng ta cúng bởi gạo cùng muối.
Do đó suy ra, chúng ta cũng nhận biết được tín đồ nam chết cho bảy phân tử gạo với bảy phân tử muối vào miệng, nhằm nhờ này mà linh hồn và phách vía không hề đói khát trong những lúc chưa mũi nhọn tiên phong thai. Từ chỗ tưởng tri, người ta suy tưởng thế giới siêu hình và nhận định rằng người chết là bị tiêu diệt thân tứ đại, còn riêng vong hồn thì bất tử, bất biến, không thay đổi và không bao giờ chết.
Bảy phân tử gạo và bảy phân tử muối tuyệt chín hạt gạo và chín phân tử muối, đó là việc tưởng tri của tình cảm nhỏ người so với người thân vẫn chết. Họ nghĩ rằng số gạo và muối như vậy, đủ dùng trong thời gian tiếp tục đi tái sanh mà không xẩy ra đói.
Người ta không hiểu biết rằng lúc một người chết, quăng quật cái xác thân cỗi cằn này thì tiếp tục ngay với chiếc xác thân mới trong bào thai, giống hệt như ngọn đuốc này vừa tắt thì được mồi thanh lịch ngọn đuốc khác, cây đuốc cũ sẽ thành cát vết mờ do bụi (194) không thể một đồ gia dụng gì giữ lại. Vì không còn một vật dụng gì lưu lại lại buộc phải chẳng gồm đi đâu với chẳng gồm thời gian chờ đợi xuống âm ti hay lên thiên đường hoặc đi tái sanh.
Cây đuốc cũ với cây đuốc new thì có khác nhau, nó có vô số hình tướng khác biệt nhưng lửa thì như nhau, dù lửa than và lửa ngọn, hoặc ngọn lửa béo hoặc nhỏ, tánh lửa vẫn là 1 (tánh nóng, ấm) chứ không hai ba được.
Cây đuốc dụ cho thân nghiệp của nhỏ người, nó tất cả nhiều hiệ tượng khác nhau, như làm cho thân người, bầy ông, bọn bà, hoặc làm cho thân trâu, bò, heo, dê, cọp, chó, con gà vịt, mèo chuột, cá tôm, chim, côn trùng, sâu bọ, rắn rít, ong bướm, v.v.. Toàn bộ đều là thân tứ đại, nhưng hình dáng không như thể nhau, cho dù rất nhỏ như vi trùng cũng là thân tứ đại nhưng có, lớn như chim đại bàng cất cánh che non nửa khung trời thì cũng là thân tứ đại.
Lửa dụ mang đến nghiệp của chúng sanh, nghiệp thì di chuyển năng động trong thiện với ác liên tục không tồn tại kẽ hở. Vậy nghiệp luôn luôn quản lý và vận hành không đứt quãng phút giây làm sao cả.
Thân thì có tiếp tục thân này thân khác (thân người, thân chúng sanh), còn nghiệp thì thường xuyên dù chuyển đổi bao nhiêu thân, thì nghiệp (195) liên tục mượn thân này, thân nọ mà chuyển động thành nhân quả thiện ác. Nghiệp thiện ác nối tiếp từ thân này, thân khác và cứ mãi vận động như vậy buộc phải đức Phật gọi là tái sanh luân hồi mãi mãi.
Tín ngưỡng mê tín, nhận định rằng con người có hồn với vía, lũ ông có 3 hồn 7 vía, lũ bà gồm 3 hồn 9 vía. Người ta tưởng tri, khi một người chết 3 hồn đi xuống âm ti bị hành tội, khi mãn tội thì tiên phong thai; còn 7 vía đàn ông, cùng 9 vía lũ bà thì ngơi nghỉ lại thiên hạ vất vơ, vất vưởng đói khát. Vì vậy khi chết, tín đồ ta bỏ vô miệng hoặc 7 phân tử nếp hoặc 9 hạt nếp để 7 vía hoặc 9 vía đó, có mà sống không tồn tại đói khát, hoặc rước trong miệng nhưng mà tiêu phí.
Đó là việc mê tín, nhưng cũng thể hiện được tình thân yêu của bạn sống so với người đang chết. Nhưng vị sự mê tín lạc hậu đó mới bao hàm kẻ trộm tốt quật mồ, cạy hậu sự lấy rubi bạc, của báu đã có chôn theo bạn chết. Một bài toán làm mê tín xưa cũ cũng đã mang tới nhiều điều tai hại, nhất là khi quật mồ bạn chết, mùi hăng thối của tử thi cất cánh ra làm ô nhiễm một vùng.
Người chết là hết, không thể ăn uống và tiêu xài vàng bạc tiền của như dịp còn sống. (196) bạn chết chỉ với nghiệp liên tiếp tái sanh luân hồi, có nghĩa là hành đụng thiện ác thông suốt sự sống. Người chết là đang thường xuyên sống và fan sống đang thường xuyên đi dần tới việc chết. Nếu gọi được do vậy thì chúng ta không còn mê tín lạc hậu, không còn khiến cho hao tài tốn của một phương pháp vô lý. Bị tiêu diệt là hết một kiếp thân nhân quả, còn có gì đâu nhưng mà xài tài lộc và khoác quần áo?
Vì mê tín dị đoan người ta tưởng rằng tín đồ chết cũng tương tự người đang sinh sống và làm việc ở trên dương thế (dương gian âm ti đồng độc nhất vô nhị lý). Hiểu bởi vậy là dòng hiểu của tưởng tri (hiểu bằng tưởng) không đúng, ko thực tế, là phát âm mơ hồ nước trừu tượng. Dòng hiểu đó đã khiến cho những người ta hao tốn tiền của khôn xiết nhiều bằng cách mua giấy tiền tiến thưởng mã, rồi mang đốt. Thật là lãng phí, nhảm nhí, chẳng có linh hồn như thế nào sử dụng áo quần giấy và tiền tài giả đó, nó chẳng ích lợi cho người sống tương tự như người chết.
Xem thêm: Hình con gái đến tháng - 25 chuyên con gái mùa rớt dâu ý tưởng
Tóm lại, mê tín là sự ngu si dại khờ của hầu như con bạn còn lạc hậu giữa những thời kỳ bộ lạc xa xưa, khi loài người còn nạp năng lượng lông nghỉ ngơi lỗ.
Chúng ta hãy đọc và nghiên cứu, cẩn thận, kỹ lưỡng từng danh từ, ngôn ngữ, để bọn họ hiểu rất rõ ràng và nắm vững phương pháp tu tập, không thể bị ai lừa đảo được, cho nên vì vậy tu hành mới có được như sở nguyện. (Đường Về Xứ Phật - Tập VI - Trang 13)
Trích lời của đức Trưởng Lão say mê Thông LạcTu viện chơn như
Quý bạn đọc ý muốn thỉnh SÁCH GIẤY vui lòng tương tác Ban ghê sách của Tu viện Chơn Như:
Tại sao người chết lại được hotline là ma và tổ chức triển khai đám ma, đưa ma ? Ma tất cả bao nhiêu loại và biểu lộ ra sao? "Ma" bao gồm từ khi nào và thực ra ma là gì?
Tại sao một ma có cha hồn? bởi sao bao gồm câu " 3 hồn 7 vía, 3 hồn 9 vía" ?,..
Tại sao một ma có tía hồn? giải thích "3 hồn 7 vía, 3 hồn 9 vía"
TS Vũ vậy Khanh, tgđ Liên hiệp Khoa học technology Tin học Ứng dụng (UIA) cho biết, theo quan niệm dân gian vềphong tuc tap quan, khi bạn chết tất cả phần lòng tin (không quan sát thấy bằng mắt thường) thoát thoát khỏi xác, được call là vong hồn, thần thức hay còn được gọi là ma. Quan niệm cho rằng, phần hồn của fan chết vẫn lẩn quất quanh người sống đã có từ xa xưa với nó đã mang lại niềm an ủi cho nhiều người. Họ mang đến rằng, những người thân yêu thương đã chết thật vẫn luôn luôn dõi theo hoặc lân cận chúng ta trong những thời điểm nguy nan.
Tuy nhiên, phần nhiều mọi người tin vào ma bởi trải nghiệm của chính phiên bản thân hoặc họ đã "nhìn thấy" hoặc cảm thấy một số vĩnh cửu không lý giải được.
Th
S Vũ Đức Huynh, chuyên gia nghiên cứu vớt về nghành này, người sáng tác cuốn sách "Con fan với trọng tâm linh" phân tích, ma là quá trình chuyển dạng thức con tín đồ sang dạng thức vong hồn (hồn ma theo cách gọi dân gian). Theo trí thức tâm linh huyền bí, sự chết của con tín đồ ở trần thế là lao vào con mặt đường chuyển tiếp đến một cuộc sống đời thường ở khu vực khác trong bao la. Tức là, con bạn chết chưa hẳn là hết, là mất tích vĩnh viễn.
Người bị tiêu diệt thực sự chỉ là mất phần xác. Phần xác là thân vật dụng lý có các cấu tố đồ lý từ những nguyên tố hóa học tự nhiên thay đổi thành các nguyên tố sinh học từ những nguồn thực phẩm cơ mà con người hấp thu qua sinh thực, qua hít thở không khí cùng qua uống nước để hình thành và vạc triển. Phần xác vâng lệnh quy luậtphong thuyngũ hành: Kim, Thủy, Mộc, Hỏa, Thổ. Lúc con người chết thực, phần xác sẽ ban đầu quá trình tan rữa dần cùng với thời hạn nhanh tuyệt chóng tùy trực thuộc vào cách chôn cất như địa táng, thiên táng, hỏa táng, thủy táng, hung táng bao gồm ướp xác cùng không ướp xác, đắp cốt (bọc xác có tác dụng tượng) và phụ thuộc vào vào địa điểm và môi trường xung quanh an táng. Các cấu tố của phần xác lại trở về những nguyên tố chất hóa học tức "hoàn nguyên" theo quy điều khoản của tuần hoàn.
Phần hồn, khi con tín đồ chết sẽ không bị tan rữa, nó bóc khỏi phần xác cất cánh lên không khí của cõi trần. Phần hồn thực tế bây giờ vẫn là "con người", chỉ không có phần xác và "con người" ấy chưa ý thức được tôi vừa chết. Ở không gian cõi trần, vào khoảng thời hạn ngắn ngủi (tối nhiều 72 giờ), phần hồn hay có cách gọi khác là ma vẫn luôn là con người tàng hình, họ còn nhận ra mọi sản phẩm thực ở nhân gian và cũng nhận ra vài hiện tượng lạ của cõi khác đang cùng tồn trên trong không gian gian này. Ở thời khắc này họ gồm hai nhỏ đường.
Một là rất có thể hồi sinh quay trở lại kiếp người ngay với thiết yếu phần xác của chính bản thân mình chưa bắt đầu phân hủy dựa vào có các tương tác bổ trợ mạnh mẽ vị cơ duyên nào đó của môi trường không khí tác hễ thúc đẩy, phần hồn hoàn toàn có thể nhập lại cùng con bạn thực sống lại. Nếu như không họ sẽ phi vào giai đoạn đưa dạng thức thành linh hồn - chết hẳn.
Tại sao "Một ma có ba hồn" ?
Nhiều tín đồ thắc mắc, trong những con fan chỉ có một phần hồn với phần xác, nhưng trong những đám ma fan ta lại gọi bố hồn?
Theo Th
S Vũ Đức Huynh, dân gian quan liêu niệm từ rất lâu là "ba hồn" đó là do phần hồn có tía cấu tố cơ bản là: Thành tố thần thức, thành tố vía với thành tố phách. Phần hồn gồm các hạt điện năng sinh học tập âm với dương links với nhau thành mạng lưới rất có thể co lại cùng dãn rộng ra tùy trường đúng theo hay rất có thể móc thêm vào những mắt lưới bắt đầu vẫn theo nguyên dạng mẫu đã được định hình từ khi lọt vào "cửa sinh" của người thiếu phụ để hình thành sinh linh bắt đầu khi có đk âm (vợ), dương (chồng), giao yên ấm hợp,xem tuoi vo chong.
Ba thành tố cơ phiên bản của phần hồn được bố trí theo dạng mạng phân tử vòng đứng lần lượt như sau. Thành tố vía bao gồm hạt năng lượng điện sinh học tập âm với dương, gồm 2 phần với ở không tính cùng; phần mạng vòng những hạt điện sinh học nằm ở trong vòng thần thức. Với phần mạng vòng những hạt năng lượng điện sinh học có dương ở không tính giáp "vòng trường thọ âm tính" ở bên ngoài bao quanh cơ thể kết cấu vòng vía là hoàn hảo nhất vì gồm cả âm khí và dương khí nên cấu tố vía kha khá độc lập. Nó rất có thể uyển chuyển tạm thời bóc được ngoài phần hồn, hay tương tác thuận lợi với những sóng mang tin tức có tràn ngập phía bên ngoài cơ thể cùng trong bao la.
Thành tố thần thức chỉ gồm những hạt điện năng lượng sinh học dương links với nhau thành mạng lưới vòng đứng ngay cạnh vòng mạng điện tích âm của thành tố vía mặt trong. Đây là thành tố hiểm yếu mang tính năng nhạc trưởng của phần hồn, có trọng trách dịch mã thông tin từ bên phía ngoài thu dấn được, chỗ hình thành mọi ý tưởng và điều hành các vận động nhịp nhàng, cũng là địa điểm lưu giữ nhiều nhất những ký ức tầm thường và riêng biệt với nhì thành tố vía với phách. Đặc biệt, nó liên thông ngặt nghèo với vía cùng phách để tạo các sự hài hòa đồng nhất trong các hoạt động của con người sống.
Thành tố phách bao gồm toàn những hạt năng lượng điện sinh học tập âm với cấu trúc mạng lưới vòng đứng theo chiều dài khung người nằm ngơi nghỉ trong cùng. Nó nặng trĩu nhất cùng mang nhiều ký ức bản ngã dục vọng của con fan vì nó điều hành và quản lý chủ yếu mảng này.